Страница администратора

Поездки последнего года. Кения.

Наездила с последней записи уже прилично, так что готова делиться кросс-культурными наблюдениями дальше. Постараюсь придерживаться хронологического порядка.
Итак, 1-4 декабря 2008, Найроби, Кения.
Во-первых, Кению я так и не видела как таковую. Весь маршрут поездки: аэропорт-отель-аэропорт. Найроби из окна машины не приглянулся совершенно, не пригласил погулять. Центральная часть застроена классическими стеклянными небоскребами, на которые можно посмотреть в любом мегаполисе Америки и не только. Отличие только в растительности и в цвете земли: она - красная! Надо сказать, что свою безграмотность я ощутила сразу. Перед поездкой мне все казалось, что я прилечу и вокруг все будет написано на каком-то неведомом языке совершенно незнакомым шрифтом. А по дороге только и видела, что Pirelli да Monroe. Потом уже узнала, что в Кении два официальных языка - суахили и английский. И что суахили использует латиницу.
Целью поездки было участие в конференции специалистов в области Peace Education, на которой присутствовали в том числе представители министерств образования ближайших 12ти стран. Поэтому конференция была англо-французской с синхроном и организацией на высоком уровне.
Одной из культурных особенностей конференции были выступления хоров с песнопениями, очень похожими на радужные госпелс, акапеллой и с местными ударными инструментами, а также чтецов стихов о маме-Африке. Мне очень понравился такой метод создания атмосферы.
Наибольшее научное впечатление на меня произвел доклад о формировании единой нации в Кении, об общей национальной идее. Докладчик рассказывал о том, что в Кении 42 племени, у которых должна быть эта самая единая кенийская идентичности. У меня в голове никак не укладывалось, каким образом можно сразу перейти от стадии племени, без этногенеза - к формированию единой политической нации. И то ли советская этнография так прочно в голове сидит, то ли я все-таки совсем мало знаю об этнических процессах в Кении да и Африке вообще. Но только все привычные вроде бы разговоры о демократии, конструктивном и диалогическом подходе к разрешению конфликтов и т.д. как-то не вязалось с окружающей обстановкой. Мне все это казалось очень чуждым Африке, местным культурам. Хотя говорили-то об этом местные... Нас, не-африканцев, было в общей сложности человек 15-20 из примерно 200. Так что нельзя сказать было что-то вроде "Понаехали американцы, в культурах местных ничегошенки не соображают, а пихают свое видение мира". Один из ребят нам на перерыве рассказывал, что до сих пор существует запрет на межплеменные браки, особенно между племенами, которые не очень мирно соседствуют. Только, говорит, мы же поколение "дот-ком" (.com в смысле). Как нам можно запретить брать жену из соседнего племени, когда мы можем найти супруга или супругу по всему миру? Вот оно - традиция и инновация в современной глобальности.
Пару слов об опыте "свой-чужой". Одна из коллег, филлипинка, призналась, что узнала другую филлипинку (переводчицу) не по внешним признакам, а по специфическому английскому, по акценту. Мне почему-то казалось, что филлипинцы должны друг друга лучше узнавать. Хотя я-то славян за рубежом тоже ведь по аценту узнаю:) Следовательно, это было классическое заблуждение относительно "них", причем абсолютно бесконфликтное. То есть не столько конфликт приводит к деперсонализации "другого", а именно недостаток опыта взаимодействия, особенно с серьезно различающимися по отношению к моей культуре культурными групами.
Второй момент ощущения "мы-они" состоял в том, что мы кучковались вместе. И в какой-то из вечеров я, полушутя, у коллег спрашиваю: "Ребята, а правда мы кучкуемся не по цвету кожи, а потому что мы не министерские, а представители GPPAC?" Надо сказать, что наша коллега из Сербии, будучи представителем министерства образования, на второй уже день много времени проводила, общаясь как раз с другими "министерскими", но неформальные вечера проводила в основном с нами. И других отличий я не чувствовала. Но вот я приехала домой. И меня спросили, была ли организована для нас какая-то поездка, типа сафари. И ответила, что нет, поскольку у организаторов и так было достаточно много работы для такой крупной конференции, и что мы как раз были там не самые главные приглашенные, а всем остальным сафари-то не в новинку. Последующий комментарий собеседника меня поразил: "Так это же дискриминация!". Мне это как-то не приходило в голову. Да и потом не пришло:)
И еще одно интересное наблюдение. Чрезвычайно внимательный и корректный, всегда готовый помочь обслуживающий персонал был в отеле. Кенийцы вообще разговаривают в основном очень тихо и улыбчиво. И даже странно бывает, откуда в такой тихой и улыбчиво-говорящей стране такие страшные насильственные вооруженные конфликты...

Кросс-культурщинка он-лайн

Общение и знакомство с новыми людьми он-лайн давно уже не новость. Однако, зачем мы это делаем?  Поделюсь своими мотивами и впечатлениями. В данном случае от общения с мужчинами, которые находят меня в Skype и в Facebook по разным мотивам. Ну  я с ними общаюсь, чтоб сравнить научные стереотипы о культурах и странах с живыми людьми:) Потому что Мацумото с Триандисом пишут далеко не все:) Безусловно, никакой специально разработанной методологии таких интервью у меня нет. Наверное, со временем как-то построю схему, но пока целью не задавалась. Единственное что как-то структурирует диалог - я не показываю никаких своих координат, не показываю свою фотографию, пока не буду убеждена в адекватности собеседника. И я практически сразу сообщаю, что я замужем.

Географическая справка:

Турков - около 10,

Итальянцы - 4,

Греки - 3

Ну и по мелочи - Индия, Палестина, Ливан, Алжир, Нигерия, Румыния, Болгария, США, Франция, Германия и т.д.

Сразу отмечу, что мужчины Западной Европы и США отпадают сразу, как только становится известно, что я не одинокая женщина:) Это правда забавно. Жители средиземноморских стран, включая Италию и Грецию - продолжают общаться, несмотря на мой статус замужней женщины. Вот вам сразу кросс-культурщина. Пожалуй, это  первое главное отличие "Запада" от "Востока" в онлайн общении:)  Целенаправленнность общения Запада и ценность общения как такового в восточных культурах. Можно поискать и другие интерпретации.  Кроме того, Средиземноморье активнее ищет женщин на Украине, как мне кажется. Я пока оставляю за скобками ответ на вопрос "почему". Потому что это как раз хотелось бы обсудить. Единственное исключение в моей выборке составляет юный австрийский студент. Но и это понятно, поскольку срабатывают не столько кросс-культурные различия, сколько возрастные.

По социально-экономическому положению это, конечно, более-менее обеспеченные люди. Довольно много инженеров и бизнесменов, что вероятно, объясняется тем, что эти сферы деятельности требуют знания иностранных языков. Далее идут учителя - например, учитель младших классов и завуч по-нашему из Стамбула. Вот представьте себе у нас мужчину (!) учителя начальной школы! Большая редкость. Или вот директор школы в секторе Газа, в Палестине то есть. А тем более сложно себе представить наших учителей и директоров, болтающих в скайпе... на досуге... на английском:))) Кстати, вот там "редкость" наоборот. В частности, палестинец (причем из семьи бедуинов) расказал мне, что его частная школа - не обычная. Потому что у него женщины тоже преподают...

Отдельная история  - влияние стереотипов на межкультурное общение на уровне восприятия текста. Когда я начинала только общаться с палестинцем и мы обсуждали, что такое peace educator, он написал, что понимает мир как "peace between us and Jews". И я прочитала его "us" как US(A). И только потом, уже после своих собственных довольно нервных объяснений, увидела свою "очитку", потому что предположила определенное отношение "палестинца" к "израильтянам":) Уже потом я высянила, что оно действительно непростое, но не плоско негативное, как предположила вначале, после этой "очитки".

Еще кое-что о прояснении различий "книжных" и "жизненных". Все мы имеем какое-то мнение относительно "тяжелого положения женщины в исламе". Так вот. Не только по официальной статистике можно увидеть, что это представление опять же плоское (более половины банковских счетов в Саудовской Аравии принадлежат женщинам, а также значительный объем инвестиций в экономику страны они же, жещины, осуществляют). Уже упомянутый не раз палестинец рассказал мне, что был женат - по традициям увидев жену за полчаса до свадьбы. Потом вскоре через пару лет развелся. И вот она сейчас замужем. А он более 10-ти лет одинок. А по книжкам все должно быть, казалось бы, наоборот.

А еще он признался мне как-то, что он атеист.

Турция - не менее интересная страна в смысле ломки стереотипов:)  Довольно многие мои респонденты пьют алкоголь. Но до сала еще не дошли, нет:) Турки, как и опять же почти все Средиземноморье, довольно быстро переходят на близкий дружеский контакт. Причем акцентирую - дружеский, а не какой-либо иной. Хотя и попытки второго тоже бывают:) Что ж это, понятно. Даже в самых светских странах мусульманского мира запросто сесть и поговорить с незнакомой женщиной не так-то просто.

Турки, кстати, в основном представляют в скайпе экономически  и промышленно развитые части страны  - северо-запад, запад и юго-запад, из крупных городов - Стамбул, Измир и курортных зон.  Поэтому каждый интересуется, был ли ты в Турции, а если нет, то как вообще ты отдыхаешь тогда?:) И приглашают, приглашают... Иногда мне удается объяснить, что Крым тоже не последняя дыра в списке курортов:) Иногда таким образом через скайп работают менеджеры по туризму, менеджеры отелей :) Но все равно впечатляет отношение к своей стране, которого у нас по отношению к Крыму нет. То есть оно, отношение-то, есть, но не превращается почему-то в экономическое развитие собственного региона.

 Продолжу свои размышления и описание отдельных кейсов в следующий раз, поэтому ставлю пока ","

 

 

 

 

{ предыдущая страница } { страница 1 из 5 } { следующая страница }